{"id":5479,"date":"2025-05-27T13:06:49","date_gmt":"2025-05-27T16:06:49","guid":{"rendered":"http:\/\/150.164.63.212:9000\/portal-novo-test\/?post_type=news&p=5479"},"modified":"2025-08-22T13:11:30","modified_gmt":"2025-08-22T16:11:30","slug":"centro-de-memoria-da-fale-recebe-mostra-sobre-povoamentos-negros-livres-de-minas-gerais","status":"publish","type":"news","link":"http:\/\/150.164.63.212:9000\/portal-novo-test\/comunicacao\/noticias\/arte-e-cultura\/centro-de-memoria-da-fale-recebe-mostra-sobre-povoamentos-negros-livres-de-minas-gerais\/","title":{"rendered":"Centro de Mem\u00f3ria da Fale recebe mostra sobre povoamentos negros livres de Minas Gerais"},"content":{"rendered":"\n

Est\u00e1 aberta ao p\u00fablico, no Centro de Mem\u00f3ria da Faculdade de Letras (Fale), no campus Pampulha, a mostra Cumbara<\/em>, que conta a hist\u00f3ria dos povoamentos de negros livres formados nos sert\u00f5es de Minas Gerais no s\u00e9culo 18. A entrada \u00e9 franca. A exposi\u00e7\u00e3o fica em cartaz at\u00e9 25 de junho e pode ser visitada gratuitamente de segunda a sexta, das 15h \u00e0s 19h.<\/p>\n\n\n\n

Cumbara <\/em>\u2013 palavra que significa \u201ccidade\u201d em dialeto banto \u2013 oferece aos visitantes essa viagem pelos povoamentos de negros livres do s\u00e9culo 18 \u201ce pelos agrupamentos que ainda hoje guardam a mem\u00f3ria dos saberes e das lutas dos homens e das mulheres trazidos da \u00c1frica durante o regime escravocrata e de seus descendentes brasileiros\u201d, conforme se explica no material de divulga\u00e7\u00e3o da mostra.<\/p>\n\n\n\n

Na exposi\u00e7\u00e3o, s\u00e3o apresentados conte\u00fados sobre sete quilombos do s\u00e9culo 18 e sobre 11 agrupamentos que, situados em Minas Gerais, ainda hoje preservam a l\u00edngua, a cultura e os saberes banto trazidos da \u00c1frica para o Brasil. A mostra \u00e9 composta de textos e imagens, apresentados em 13 pranchas de material sint\u00e9tico, impressas em meio digital.<\/p>\n\n\n\n

A mostra foi idealizada pela poeta e editora S\u00f4nia Queiroz, professora aposentada da Faculdade de Letras (Fale), que hoje atua como docente volunt\u00e1ria na institui\u00e7\u00e3o. A curadoria \u00e9 do escultor Fabr\u00edcio Fernandino, professor da Escola de Belas Artes (EBA) e diretor do Centro Cultural UFMG. O projeto gr\u00e1fico e a diagrama\u00e7\u00e3o das pe\u00e7as apresentadas na mostra s\u00e3o de Pedro Peixoto.<\/p>\n\n\n\n

Passado presente<\/strong>
As imagens dos quilombos s\u00e3o reprodu\u00e7\u00f5es digitais de aquarelas que integram o manuscrito an\u00f4nimo A expedi\u00e7\u00e3o do Campo Grande, Cayet\u00e9, Abayet\u00e9 e de Paracatu<\/em>, que trata de expedi\u00e7\u00e3o realizada em 1769 em Minas Gerais. As imagens dos agrupamentos, por sua vez, s\u00e3o reprodu\u00e7\u00f5es digitais de desenhos aquarelados do artista visual Murilo Pagani, egresso da Escola de Belas Artes (EBA).<\/p>\n\n\n\n

\u201cNessas imagens, s\u00e3o evidenciadas manifesta\u00e7\u00f5es culturais de origem banto preservadas em territ\u00f3rio mineiro: a l\u00edngua de negro, ou L\u00edngua do Negro da Costa; os vissungos, cantos de enterro e de trabalho; o candombe e o Reinado de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio\u201d, informa o material de divulga\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m das imagens, a mostra traz um mapa com a localiza\u00e7\u00e3o desses agrupamentos recentes, produzido por R\u00f4mulo Vianna.<\/p>\n\n\n\n

‘L\u00edngua do Negro da Costa’<\/strong>
Produzidos por S\u00f4nia Queiroz, os textos que integram a exposi\u00e7\u00e3o foram escritos na \u201cL\u00edngua do Negro da Costa\u201d, variante regional do portugu\u00eas ainda hoje falada em sub\u00farbios de Bom Despacho, em Minas Gerais \u2013 particularmente, na regi\u00e3o do bairro Tabatinga, conforme S\u00f4nia mapeou em suas pesquisas. Tem origem nesse dialeto a palavra que d\u00e1 nome \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n\n\t

\n\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\tS\u00f4nia Queiroz \u00e9 especialista das l\u00ednguas e culturas banto em Minas Gerais\n\n\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t\t\n\t\t\t\tacervo pessoal\t\t\t<\/cite>\n\t\t<\/div>\n\t<\/figure>\n\n\n\n

Investigadora da presen\u00e7a das l\u00ednguas e culturas banto em Minas Gerais, S\u00f4nia Queiroz \u00e9 autora dos livros P\u00e9 preto no barro branco: a l\u00edngua dos negros da Tabatinga<\/em> (Editora UFMG, 1998) e Palavra banto em Minas<\/em> (Editora UFMG, 2019), que tratam do tema. Ambos podem ser baixados gratuitamente no site da Editora<\/a>. Na mostra, uma das pranchas apresenta a tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas brasileiro do vocabul\u00e1rio banto utilizado por S\u00f4nia em seus textos.<\/p>\n\n\n\n

Em P\u00e9 preto no barro branco<\/em>, S\u00f4nia relata uma curiosidade: a de que o aprendizado da \u201cL\u00edngua do Negro da Costa\u201d em Tabatinga n\u00e3o se d\u00e1 na escola nem na fam\u00edlia, mas sobretudo entre amigos, nos contextos de lazer, e especialmente no per\u00edodo da vida que vai dos 11 aos 20 anos. O recorte coincide com a \u00e9poca em que os indiv\u00edduos, j\u00e1 dominando a l\u00edngua materna, come\u00e7am a intensificar suas rela\u00e7\u00f5es fora do lar, como em bares e em festas.<\/p>\n\n\n\n

Em raz\u00e3o desse contexto, a l\u00edngua acaba sendo utilizada tamb\u00e9m sobretudo nas situa\u00e7\u00f5es de lazer. \u201cAs divers\u00f5es dos falantes da L\u00edngua do Negro da Costa concentram-se nos bares, onde eles conversam na l\u00edngua, tomam matuaba<\/em> \u2018cacha\u00e7a\u2019 ou grozope<\/em> \u2018cerveja\u2019 e fumam um marcanjo<\/em> \u2018cigarro\u2019. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m a possibilidade de rast\u00e1 o longado,<\/em> \u2018dan\u00e7ar\u2019 ao som de um imbanjeco<\/em>, que pode ser \u2018qualquer instrumento musical\u2019\u201d, exemplifica a autora.<\/p>\n\n\n\n

Mostra<\/strong>: Cumbara<\/em>
Local<\/strong>: Centro de Mem\u00f3ria da Faculdade de Letras (Fale), no campus Pampulha
Endere\u00e7o<\/strong>: Avenida Presidente Ant\u00f4nio Carlos, 6627 \u2013 Pampulha, Belo Horizonte
Data e hor\u00e1rio<\/strong>: de 26\/05 a 25\/06; de segunda a sexta, das 15h \u00e0s 19h
Entrada franca<\/p>\n\n\n\n

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